Muita da
comunicação social, infelizmente não só em Portugal, que se deixa pautar pela
febre da venda de papel ou da conquista de audiências, adulterou um segmento
importante da homilia do Papa Francisco na celebração da missa a que presidiu
na Casa de Santa Marta no passado dia 23 de fevereiro. Não é a primeira vez e
não será talvez a última que as palavras do Papa são desviadas para sentido
diferente daquele com que foram proferidas.
Recordo que, por
ocasião da publicação do testamento espiritual do Papa São João Paulo II em
abril de 2005, alguns dias após a sua morte, a 2 de abril, os jornais garantiam
que o Papa polaco chegara a colocar a hipótese da renúncia ao sumo pontificado.
Nada que o Código de Direito Canónico não tenha previsto e regulado. Porém,
estupidamente os jornalistas que veicularam em primeira mão tal atoarda
baseavam-se na leitura desviante dum ponto do texto do testamento. Refletindo
ter levado a bom porto as celebrações do jubileu do 2.º milénio (e inauguração do 3.º), o Pontífice polaco rezava
como o velho Simeão, mas laconicamente, “Nunc dimittis”. E os apressados
leitores italianos de furo jornalístico, à boa maneira portuguesa, entenderam
que, se Deus lhe mandou “nunca te demitas”, era porque João Paulo tivera a
tentação de se demitir. Se um fosse um português com o 12.º ano sem
conhecimentos de latim, ainda se entenderia a confusão de “nunc” (agora) com “nunca” e “dimittere” com “demitir”.
Ora toda a gente sabe que aquele segmento significa apenas que o Senhor já
podia agora deixar morrer em paz o seu servo. Não se tratava de renúncia nem de
reprimenda por hipótese de renúncia. Razão Tinha o Pontífice quando dizia que a
bengala que usava também servia para corrigir jornalistas!
Também Bento XVI
foi penalizado por retirarem do contexto uma sua afirmação em Ratisbona sobre o
islão. Recordo que um professor de Sagrada Escritura em Lamego (o Dr. António José de Anciães), ao falar da
inerrância na Escritura, alertava para a necessidade de não retirarmos as
frases bíblicas do seu contexto, exemplificando: “Eh, eh! Alguns dizem que a
Bíblia diz que não há Deus, mas não leem bem”. De facto, o salmo 53 (52) diz no seu v. 2: “O insensato diz no seu
coração: ‘Não há Deus!’”. Mas o salmo põe tais palavras no coração do
insensato e adverte que os insensatos que não procuram Deus o são porque se
transviaram e corromperam (cf Sl 53,4).
E quantas vezes
não se diz ou escreve algo com um determinado sentido e é entendido em sentido
totalmente diverso! É o risco de quem fala ou escreve e o direito de quem ouve
ou lê…
***
Afinal, o que se
passou com o Papa Francisco? Na sua homilia, partiu do salmo 1, em que se lê:
“Bem-aventurado
o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos
pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes tem o seu prazer na
lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite.” (Sl 1,1-2).
Trata-se de um salmo que pertence ao género sapiencial e
constitui a meditação introdutória a todo o livro dos Salmos. Esta é uma
reflexão de claras conotações éticas a mostrar que o livro, além de ser uma
antologia de orações pessoais e litúrgicas, é um espelho de vida e de moral.
Por isso, é sublinhada a divisão de caminhos e respetivos comportamentos, em que
se figuram dois modos de vida com resultados diferentes, na linha do veiculado
no livro do Deuteronómio:
“Repara que coloco hoje diante de ti a vida e o bem, a
morte e o mal. Assim, ordeno-te hoje que ames o SENHOR, teu Deus, que
andes nos seus caminhos, que guardes os seus mandamentos, preceitos e
sentenças. Assim viverás, multiplicar-te-ás e o SENHOR, teu Deus, te abençoará
na terra em que vais entrar para dela tomar posse.” (Dt 30,15-16).
São dois objetivos – vida e morte – cada um com sua via. E o mandamento é
amar o Senhor e seguir os seus caminhos, guardando todos os seus preceitos, o
que garantirá a bênção de Deus.
A seguir, vem o enunciado do resultado para quem se afaste da via da vida,
caindo na idolatria:
“Mas se o teu coração se desviar e não escutares, se
te deixares arrastar e adorares deuses estranhos e os
servires, declaro-vos hoje que, sem dúvida, morrereis; os vossos dias não
se prolongarão na terra na qual ides entrar, passando o Jordão, para dela tomar
posse” (ib, 17-18).
E o Senhor mobiliza o céu e a terra como testemunhas deste pacto do Senhor
dom o povo:
“Tomo hoje por
testemunhas contra vós, o céu e a terra; ponho diante de vós a vida e a morte,
a bênção e a maldição. Escolhe a vida para viveres, tu e a tua descendência, amando o SENHOR, teu Deus, escutando a
sua voz e apegando-te a Ele, porque Ele é a tua vida e prolongará os teus dias
para habitares na terra, que o SENHOR jurou que havia de dar a teus pais,
Abraão, Isaac e Jacob.” (ib, 19-20).
São passagens a replicar e ampliar (alternando tu
e vós) o teor doutro
capítulo do Deuteronómio (Dt 11, 26-28) e antecipam o que vem
referido no livro de Josué, como se pode ler:
“Temei o Senhor, e
servi-o com toda a retidão e verdade. Afastai esses deuses a quem os vossos
pais serviram do outro lado do rio e no Egito e servi o Senhor. E se vos desagrada servi-lo, então escolhei
hoje aquele a quem quereis servir: os deuses a quem vossos pais serviram, do
outro lado do rio, ou os deuses dos amorreus cuja terra ocupastes, porque eu
e a minha casa serviremos o Senhor.” (Js 24, 14-15).
Ao desafio de Josué, que se tornou exemplo para
os demais (como Clóvis iria fazer), o
povo reagiu:
“Longe de nós abandonarmos o Senhor para servir
outros deuses! Pois o Senhor
nosso Deus é que nos fez subir, juntamente com nossos pais, da terra do Egito,
da casa da escravidão, e realizou aqueles maravilhosos prodígios aos nossos
olhos; Ele guardou-nos ao longo de todo o caminho que tivemos de percorrer, e
entre todos os povos pelos quais passámos. O
Senhor expulsou diante de nós todas as nações e os amorreus que habitavam na
terra: também nós serviremos o Senhor, porque Ele é o nosso Deus.” (ib,
16-18).
E à objeção de Josué
“Vós não sereis
capazes de servir o Senhor, porque Ele é um Deus santo, um Deus zeloso que não
perdoará as vossas transgressões nem os vossos pecados. Quando
abandonardes o Senhor para servir a deuses estranhos, Ele voltar-se-á contra
vós e far-vos-á mal; há de destruir-vos, após ter-vos feito bem.” (ib, 19-20).
O povo respondeu: “Não. É ao Senhor
que queremos servir.” (ib, 21). Josué já não aduziu como testemunhas o céu e a
terra, mas os próprios israelitas:
“Josué disse-lhes então: ‘Sois testemunhas contra
vós mesmos de que escolhestes o Senhor para o servir’. E eles responderam:
‘Somos testemunhas!’. E Josué ordenou: Tirai, pois, os deuses estranhos que
estão no meio de vós, e inclinai os vossos corações para o Senhor, Deus de Israel.’.
E o povo respondeu a Josué: ‘Nós serviremos o Senhor nosso Deus, e
obedeceremos à sua voz’.” (ib, 22-24)
Face a esta postura do povo, Josué fez aliança com ele e deu-lhe, em Siquém,
leis e prescrições, escreveu aquelas palavras no livro da Lei e, tomando uma
grande pedra, erigiu-a como monumento, sob o carvalho que se estava no santuário do Senhor. Depois, disse ao povo (cf ib, 25-27):
“Esta pedra servirá de testemunho entre nós, pois
ela ouviu todas as palavras que o Senhor nos disse; ela servirá de testemunho
contra vós, para que não renegueis o vosso Deus” (ib, 27).
***
Porém, Francisco tira consequências do salmo donde partiu a sua
reflexão em torno do real e penoso “escândalo” de quem se professa cristão (alegadamente escolhendo a via da vida) e depois mostra o seu verdadeiro
rosto com uma vida que de cristã nada tem; e do contratestemunho de quem
“explora” e “destrói” as vidas dos outros sob a capa de bom católico. E fê-lo
comentando as palavras severas usadas por Jesus no Evangelho e chamando à
conversão (que não se pode
adiar) os protagonistas
de certas “vidas duplas”, sendo que todo o motivo de escândalo ou o que for
ocasião de pecado deve ser eliminado. Por outro lado, quem ajudar os discípulos
do Senhor não ficará sem a sua recompensa, enquanto quem os levar ao pecado
incorrerá em terrível castigo.
No dizer do Papa, a Escritura refere-se a quem tem “a sua
força” no Senhor, “que se sente pequenino, que sabe que sem o Senhor nada pode
fazer”. Esse “é bem-aventurado no Senhor”.
E o salmo mostra a contraposição entre os seguidores da lei
de Deus e os arrogantes, malvados” – contraposição visível no trecho evangélico
do dia (Mc 9, 41-50), onde também há bons e maus.
Nas palavras de Jesus vê-se a figura dos justos que se sentem
pequeninos, mas cuja confiança está em Deus. É um trecho em que “por 4 vezes”
se repete o termo “escândalo”. Usando-o, o Senhor foi muito severo: “Ai de quem escandalizar um só destes
pequeninos!”. De facto, segundo o Pontífice, “o escândalo, para o Senhor, é
destruição”. Por isso, Jesus aconselha:
“É melhor
que se destrua a si mesmo que aos outros. Corta a tua mão, o pé, arranca um
olho, lança-te ao mar. Mas não escandalizes os pequeninos, ou seja, os justos,
os que confiam no Senhor, que simplesmente creem no Senhor.” (cf Mc 9,42-48).
Dissertando sobre o que é o escândalo e referindo que diz
respeito à vida concreta de cada pessoa, o Papa explicitou, como se pôde ler no
site da Rádio Vaticano, a 23 de
fevereiro:
“O
escândalo é dizer uma coisa e fazer outra; é a vida dupla. Um exemplo? Eu sou
muito católico, vou sempre à missa, pertenço a esta associação e àquela; mas a
minha vida não é cristã, não pago o justo aos meus empregados, exploro as
pessoas, faço negócios sujos, lavagem de dinheiro. Esta é uma vida dupla.
Infelizmente, muitos católicos são assim e escandalizam.”.
***
E é aqui que bate o ponto! Francisco transliterou palavras
comuns de outrem: “Quantas vezes ouvimos no bairro ou noutras partes: ‘Mas ser católico como aquele, é melhor ser
ateu!’. Não foi o Papa que disse ou sequer se interrogou que ser ateu é
melhor que ser católico de vida dupla ou hipócrita. Mas foi claro ao
aproveitar-se de lugares comuns na linguagem corrente:
“Eis o
escândalo, que destrói, que desmoraliza. E isto acontece todos os dias: é
suficiente ver o telejornal ou ler os jornais. Nos jornais há tantos
escândalos, e há também a grande publicidade dos escândalos. E com os
escândalos destrói-se.”.
E aduziu, para exemplo, um facto recente relativo a uma grande
empresa à beira da falência. As autoridades queriam evitar uma greve justa, mas
que não seria boa e procuraram entrar em contacto com o responsável da empresa.
O dirigente, que dizia ser homem muito católico, estava numa praia do Médio
Oriente a passar as férias invernais, enquanto os trabalhadores estavam sem
salário e condições de trabalho. Apesar de o episódio não ter sido publicado,
as pessoas souberam-no. Estes, diz o Papa “são os escândalos, a vida dupla”. E
Jesus, face a isto, diz: A estes
pequeninos, que creem em mim, não os arruínes com a tua vida dupla.
E, parafraseando outra passagem do Evangelho, o Papa evocou o
momento de o escandaloso se apresentar à porta do Céu, criticando-o como Gil
Vicente no Auto da Barca do Inferno:
– “Sou
eu, Senhor!”. – “Ah”. – “Mas como, não te recordas? Eu ia à missa, estava ao
teu lado, pertencia a esta associação, faço isto... não te recordas de todas as
ofertas que dei?” – “Sim, recordo. As ofertas, recordo-me delas: todas sujas.
Todas roubadas aos pobres. Não te conheço”.
O problema nasce, pois, da atitude bem descrita na 1.ª
leitura daquele dia (Ecl 5,1-10): “Não confies nas tuas riquezas e não digas: não preciso de ninguém”. E ainda: “Não
sigas o teu instinto nem a tua força, satisfazendo as paixões do teu coração”.
Na verdade a vida dupla resulta das paixões do coração, dos pecados capitais. Quem
dá escândalo segue as paixões, mesmo que as esconda. É um texto replicado na
carta de Tiago, pelo que o Pontífice admoesta:
“A cada
um de nós fará bem, hoje, pensar se há algo de dupla vida em nós, de parecer
justos, de parecer bons crentes, bons católicos, mas por detrás fazer outra
coisa. Trata-se de compreender se a atitude é a de quem diz: ‘Mas sim, o Senhor perdoar-me-á tudo, mas eu
continuo...’. E, apesar de estar ciente dos próprios erros, repete: ‘Sim, isto não está bem, converter-me-ei, mas
não hoje: amanhã’. Um exame de consciência que deve levar à conversão do
coração, a partir da consciência de que o escândalo destrói.”.
***
Cada vez se exige mais que não peguemos nas coisas pela rama,
mas as encaremos na sua profundidade, sempre vendo com olhos de ver, ouvindo
com ouvidos purificados e falando e escrevendo com verdade total. Assim, o risco
de quem fala/escreve não o precipita no barranco de cegos e o direito de quem
ouve/lê não será um direito cujo exercício se torne vazio ou insone como o sino
sem badalo ou com badalo partido. É a autenticidade de vida e de ação a
impor-se!
2017.02.26
– Louro de Carvalho
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