As ruas do Irão têm sido palco, desde há largas semanas, de
multidões de manifestantes a clamar por liberdade. Aos apelos dos Iranianos, o
governo teocrático vem respondendo com desmesurada e sangrenta violência, a
ponto de condenar alguns manifestantes à pena morte, sendo que, algumas vezes,
a polícia mata sem haver condenação judicial.
Como os demais
regimes autoritários, o do Irão não suporta a palavra “liberdade” e, claro, as
manifestações de rua. Desde o regime de Putin, na Rússia, ao regime de Xi Jinping,
na China, ou ao dos
talibãs, no Afeganistão, entre muitos outros, ante qualquer manifestação, a
polícia sai à rua e reprime brutalmente os manifestantes. A repressão violenta
é apanágio de todos os regimes ditatoriais, mesmo dos que dispõem de estruturas
formais de democracia. Porém, os regimes autocráticos em que o poder político é
enformado pela mística fundamentalista religiosa (por exemplo, os casos da
Rússia, do Afeganistão e do Irão) sentem a legitimidade de quem está no exercício
do poder com a missão de regenerar o país e, tendencialmente, de expurgar, do
mundo, todo o erro, que não a pobreza, a guerra, a fome ou as migrações
intempestivas.
É o que está a suceder no Irão, sob o regime teocrático dos
ayatollahs, seguidores do islão xiita. O regime impõe às mulheres iranianas o encarceramento
no lar, o cuidado dos filhos, a inibição do acesso à educação formal, sobretudo
à de nível médio e à de superior, e o traje como mandam as normas, ou seja,
totalmente tapadas; a proibição de qualquer tipo de homossexualidade, pelo que
os/as que se reclamem deste modo de orientação sexual não podem atrever-se a ir
para a praça pública manifestar-se; e a redução das minorias à vivência da sua
vida marginalizada.
A luta das mulheres, espoletada pelo espancamento até à morte
de Masha Amini, por violação do código de vestuário, tem comovido o mundo e
está a abalar o poderoso regime. Amini foi considerada, pela revista Time, a heroína do ano de 2022, pelo grande violência
que sofreu, logrando pôr em causa o poder implantado no país com a revolução
islâmica de 1979.
Os protestos no Irão, bem como a repressão que se abate sobre
os manifestantes por ideias ou por ações, têm provocado, no mundo livre, homenagens
públicas à bravura das mulheres iranianas, bem como a repulsa e a condenação da
opressão feminina. Com efeito, a luta das mulheres do Irão deve também ser
motivadora do apoio que todos devemos dar a esta causa universal.
A este respeito, é de recordar que, em 2022, pelo menos 28
mulheres foram mortas, em Portugal, em contexto de relações de intimidade. E
Portugal é um país democrático e constitucionalmente aconfessional. Porém, como
muitos outros países democráticos, continua a registar uma elevada taxa de
casos de violência de género.
***
Para entender o Irão, talvez seja oportuno recuar no tempo e
ver o que reza a sua História.
O Irão, situado no Planalto Iraniano (Oriente Médio), era
chamado “Pérsia” do século VI a.C. até 1935, apesar de o nome “Irão” ser
utilizado pelos Persas desde o século VII. Na Antiguidade, o grande Império
Persa ia desde a atual Turquia até o Punjab, incluindo o Egito (África).
Após muitos séculos sob domínio de outros povos ou em guerra
para conquistar o antigo império, a Pérsia foi anexada pelo Império Árabe, do
século VII até ao século XI, o islamismo tornou-se a religião local, mas os Iranianos
adotaram a versão xiita em reação nacionalista ao Império Árabe, que era
sunita, e a língua persa manteve-se contra a língua árabe, a dos dominadores. E
a defesa da língua persa e do xiismo são uma forma de resistência em séculos de
subjugação.
Nos séculos XVIII e XIX, os Iranianos enfrentaram duas potências
imperialistas: a Rússia, a estender o domínio à Ásia Central, e o Império
Britânico, a querer controlar a exploração do petróleo asiático. Em 1907,
Inglaterra e Rússia, por acordo firmado sem consulta ao xá (monarca) da Pérsia,
dividiram o território em zonas de influência: o Norte, sob controlo russo; e o
Sul, sob controlo britânico. Nessa conjuntura, a Pérsia foi arrastada para a I Guerra
Mundial (1914-1918), que pôs a Entente (Império Britânico, França e Império
Russo) contra a Aliança (Império Alemão, Império Austro-Húngaro e Império
Turco-Otomano). A Pérsia, vizinha do Império Turco, possuía o petróleo, que os
dois lados queriam. Assim, no final do conflito, a situação agravou-se para os
Persas: os Russos estavam em processo revolucionário (Revolução Russa) e os Britânicos,
para impedir o avanço dos ideais bolcheviques, enviaram tropas para o Norte da
Pérsia. E o Império Britânico tinha o controlo total sobre os Iranianos e,
sobretudo, sobre os seus poços de petróleo.
O militar persa, Reza Khan, aproveitando a fraqueza da
dinastia Qajar no pós-guerra, tomou o trono, tornando-se o primeiro xá da
dinastia Pahlevi na Pérsia (1925), mudando o nome do país para Irão, em 1935.
Reza Xá Pahlevi (novo nome de Reza Khan) impulsionou a modernização do Irão na
década de 1930, seguindo o modelo ocidental. Na II Guerra Mundial (1939-1945),
Reza Xá teve o país invadido por tropas britânicas e soviéticas, devido à simpatia
pelo regime nazi, pelo que abdicou do trono em nome do filho, Mohammad Reza
Pahlevi (1941), que manteve a aproximação e a submissão ao Ocidente, enquanto
cresciam os movimentos nacionalistas para a independência económica do Irão. Em
1949, surgiu a Frente Nacional do Irão, liderada por Mohammed Mossadegh, preso
durante o governo de Reza Xá, por ser crítico da política pró-ocidente dos
Pahlevi. E, contando com a simpatia popular, fez-se primeiro-ministro em 1951.
Mossadegh nacionalizou o setor petroleiro em 1953 e, por isso,
a Grã-Bretanha iniciou um bloqueio económico ao Irão. Na Guerra Fria, a União
Soviética, para ampliar a sua influência sobre a região, passou a comprar o
petróleo iraniano, levando os Estados Unidos da América (EUA) a apoiar o
bloqueio britânico. Reza Pahlevi deixou o Irão, mas por pouco tempo. Pelo golpe
de Estado conhecido por Operação TP-Ajax, arquitetado pelo serviço secreto
britânico e pela CIA, Mossadegh foi deposto, o xá voltou a governar e o governo
tornou-se ditatorial.
As reformas introduzidas, na chamada Revolução Branca,
visavam: a modernização do Irão (ampliando as relações do Irão com os EUA) e a
separação entre o Estado e o clero xiita. Qualquer oposição às medidas tomadas
pelo xá era reprimida pela Savak, a polícia política iraniana. A censura
proibia as organizações trabalhistas, os nacionalismos e os ideais religiosos.
O governo iraniano mostrava ao mundo um Irão moderno, símbolo de
desenvolvimento. Ao mesmo tempo, o Ocidente acreditava que o Irão era a possibilidade
de evolução no Oriente Médio, região pobre e retrógrada. O facto de o Irão possuir
uma das maiores reservas de petróleo do mundo justificava o apoio militar e
económico ao xá, sobretudo dos EUA.
Não obstante, a repressão descontentava todos os setores da
sociedade, que viviam em condição de pobreza, apesar da pompa e riqueza ostentada
pela monarquia. E a rápida ocidentalização do país amedrontava o povo, que lutava,
havia muito tempo, para manter sua cultura persa milenar.
Em meados da década de 1970, na cidade de Qom, principal
centro religioso do Irão, o clero xiita iniciou o movimento de democratização
do país, com apoio da elite comercial local, que se ressentia do controlo económico
estrangeiro. Rapidamente o movimento se expandiu para as regiões
industrializadas, suscitando a adesão dos operários. Daí em diante, foram os
trabalhadores das fábricas (a maior parte estrangeiras) que lideraram a luta
democrática e anti-imperialista: a grande greve de outubro de 1978 acirrou o
embate entre a monarquia e o movimento popular. Nos EUA, o presidente Jimmy
Carter tinha iniciado a “política dos direitos humanos”, recusando-se a
auxiliar governos ditatoriais no mundo, o que esfriou as relações com o Irão,
possibilitando a ampliação do questionamento da autoridade do xá entre os Iranianos.
Entre o final de 1978 e o início de 1979, manifestações
contra Reza Pahlevi tomaram várias cidades do Irão. A população aclamava o
clérigo xiita Ruhollah Khomeine com um imã, ou seja, como o líder político e
religioso dos Irão. Ruhollah Khomeine, que estava fora desde 1964, devido à
oposição ao governo dos Pahlevi, tinha recebido, na década de 50, o título de ayatollah,
ou seja, o “mais alto conhecedor da lei islâmica”, o mais importante cargo da
hierarquia do clero xiita. A fação xiita do islamismo crê que o Estado deve ser
controlado por um líder religioso, daí o ayatollah Khomeine ser visto como o
representante dos iranianos contra Reza Pahlevi.
As manifestações populares cresciam vertiginosamente. Como o
exército e a Savak não logravam conter a população, a 16 de janeiro de 1979,
Reza Pahlevi deixou o país. Os EUA Unidos ainda tentaram manter o primeiro-ministro,
Chapour Bakhtiar, mas, a 1 de fevereiro, o ayatollah Khomeine retornou ao Irão,
assumindo a liderança da revolução. Entre 10 e 12 de fevereiro, uma insurreição
popular armada tomou conta das principais cidades do Irão. E, quando o exército
iraniano passou a defender a revolução, Bakhtiar também teve que deixar o país.
Nesse processo, a Guarda da Revolução Islâmica (PASDARAM),
milícia ligada ao clero xiita, tomou o controlo da insurreição, iniciando,
quase de imediato, a repressão aos líderes não religiosos do movimento
(trabalhadores, intelectuais, políticos), instaurando no Irão um Estado
teocrático, sob o nome de República Islâmica do Irão. O governo cortou as
relações diplomáticas e comerciais com vários países, acusados de explorar a
economia iraniana. Em novembro de 1979, foi invadida a embaixada
norte-americana de Teerão (capital do Irão), como represália pelo facto de os
EUA terem acolhido Reza Pahlevi. E as relações entre o Irão e os EUA tornaram-se
mais difíceis quando estes apoiaram a invasão do Irão pelo Iraque (setembro de
1980). A Guerra Irão-Iraque durou 8 anos, sem que nenhum dos lados a tenha
vencido efetivamente, e uniu os Iranianos em apoio a Khomeine, fortalecendo
ainda mais o poder teocrático no Irão.
***
O que se passa no Irão resulta do facto de a região ser
governada por califados muçulmanos desde 650, quando os exércitos árabes
islâmicos conquistaram o território que ia da Península Ibérica ao rio Indo, na
Índia. Foi a dinastia Omíada que transformou a vida na Pérsia e noutros estados
cristãos, unindo-os na mesma língua e religião. A língua árabe, a cultura e a
ciência, as artes, os costumes e a religião dos povos dominados, foram
implantados nas mesquitas, que se tornaram o centro mais importante de cada
cidade ou aldeia – poderosa civilização espalhada pela Ásia e pela Europa, que
ajudaria a impulsionar o movimento cultural de Renascimento na Europa.
O importante para o que é hoje o Irão, antiga Pérsia, deu-se
em 1500, quando se implantou, em alguns reinos muçulmanos, a denominação xiita
do islamismo.
É de sublinhar
que, de 1921 a 1925, no pós-guerra, a dinastia que tomou conta do país, dotou-o
de modernas infraestruturas e indústrias, como o caminho de ferro. O poder centralizou-se
no Xá Reza Pahlavi, que, em 1935, solicitou o nome Irão para a Pérsia, o que
foi aceite pela comunidade internacional. Após a II Guerra Mundial,
implantou-se a ditadura do Xá, tendo o clero xiita, na década de 1970, ganhado
força política. Em 1963 o Irão modernizou-se novamente, chegando a dar o voto
às mulheres. Porém, em abril de 1979, a autoridade suprema foi ocupada por um
chefe religioso. E, desde 1981, o governo tornou-se teocrático, contra as
forças civis, que reprime.
É neste clima de repressão que vive a sociedade civil,
sobretudo as mulheres, as mais perseguidas na sua dignidade, em nome de um fundamentalismo
religioso, o que deve concitar a luta pela liberdade e pela igualdade, materializada
em ideias e ações solidárias. Vemos,
ouvimos e lemos!
2023.01.20 – Louro de Carvalho
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